|
|
|
《三字经》 |
|
人之初，性本善。性相近，习相远。人生下来的时候都是好的，由于后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
|
|
|
《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围 |
|
|
|
《千字文》 |
|
天地玄黄，宇宙洪荒：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。易经：形而上谓之道，形而下谓之器。天地宇宙未生...
|
|
|
《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，问世1400 多年来广泛流传，既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。 |
|
|
|
|
《百家姓》 |
|
赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨，朱秦尤许，何吕施张，孔曹严华，金魏陶姜，戚谢邹喻，柏水窦章，云苏潘葛，奚...
|
|
|
《百家姓》有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。 |
|
|
|
|
《弟子规》 |
|
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用
|
|
|
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》《学而篇》弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应恪守的规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》 |
|
|
|
|
《幼学琼林》 |
|
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。
|
|
|
《幼学琼林》最初叫《幼学须知》中国古代儿童启蒙读物。一般认为最初的编著者是明末的程登吉，也有的认为是明景泰年间的邱睿。用骈体文写成，全部用对偶句，容易诵读记忆。内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。 |
|
|
|
|
《菜根谭》 |
|
水不波则自定，鉴不翳则自明。水不起波浪自然就会安定，镜子不蒙灰尘自然就会明净。人不被物欲迷惑，自然显露善良本性。
|
|
|
《菜根谭》作者洪应明，字自诚，号还初道人，以道德格言的形式指示人性的善恶，教导人们如何从复杂的人际关系中得到超脱。揉合了儒家中庸思想、道家无为思想和释家出世思想，成为一种在世出世的处世方法体系。传到日本倍受社会各界人士的珍视。 |
|
|
|
|
《声律启蒙》 |
|
明对暗，淡对浓。上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸。九夏对三冬。上智：智力特殊的人。孔子曰：唯上...
|
|
|
《声律启蒙》清车万育撰。是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽等虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。在启蒙读物中独具一格，经久不衰。 |
|
|
|
|
《千家诗》 |
|
杨巨源《城东早春》：诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。柳叶鹅黄，草吐新绿，便揽春意入怀，“若待上林花似锦，出门俱是...
|
|
|
《千家诗》由宋代谢枋得《重定千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。所选诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响深远 |
|
|
|
|
《蒙求》 |
|
王戎简要，裴楷清通。王戎为人处世简明切要，不拘成法；裴楷容仪俊爽，精通理义。延伸为成语简要清通，指人处事简练扼要...
|
|
|
《蒙求》唐朝李翰编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本。全书都用四言韵文，所讲大部分是历史人物故事，既达到了识字的目的，同时又增长了儿童的知识，为下一步教学打下了良好的基础。它也从某些方面反映了封建时代对启蒙教育的重视程度。 |
|
|
|
|