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《金刚经》 |
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“世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。”当年佛祖与众僧一样乞食，生活起居没有特殊。一个人，无论成就有多高，个人享...
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《金刚经》是佛教重要经典，全名《能断金刚般若（bōrě）波罗蜜多经》，梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗密多意为到达彼岸。经者径也，学佛成佛 |
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《五灯会元》 |
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《五灯会元》：一叶飘零便是秋。一片叶子的飘落就已经象征秋天了，有智慧的人善于以小见大，见微知著，在一粒沙中观到世...
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中国佛教禅宗史书。20卷。“五灯”系指五部禅宗灯录：北宋法眼宗道原的《景德传灯录》；北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》；北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》；南宋临济宗悟明的《联灯会要》；南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年间分别成书。《五 |
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《心经》 |
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心经是观音菩萨教我们明心，凡夫未明心，起烦恼作业，受无边生死苦，故文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴...
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心经是一本文字简要，内容丰富的佛教经书，也是理事圆融，知行合一，理论和实践性很强的妙文，此经虽仅二百六十字，却是诸部般若的核心，是摄取六百卷大般若经的要义，文约义深，是成佛的指南，利生的法宝。在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其它经典，它前面没有如是我闻这一段 |
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《百喻经》 |
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梵志问佛：“如今有者，云何言无？如今无者，云何言有？”佛说“生者言有，死者言无”，我们应珍惜眼前所拥有的事物，凡...
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《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽斯那撰，是用寓言以申教诫的一部著作。南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字， |
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《弘明集》 |
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言约而至者丽。事寡而达者明。真诚的交流源于心与心的对话，无需过多的语言便心照不宣；过分的纠缠于繁杂事务会增加心灵...
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《弘明集》佛教文集。南朝梁僧祐撰于天监年间。14卷。该书序云：“道以人弘，教以文明，弘道明教，故谓之《弘明集》。” 本书收录东汉以来，至南朝齐、梁五百余年间，阐明佛法的护法论集，共五十七篇。牟子《理惑论》便赖此书得以保存。集子中还有数篇非佛的论著，如范缜《神灭论》等。其中另有作者自撰《弘明论》，意在 |
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《六祖坛经》 |
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所谓“修慧不修福，罗汉托空钵。修福不修慧，象身挂璎珞”。象身挂璎珞，也就是迷昧自性。一味求福，也只能得到空壳，没...
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《六祖坛经》中国佛教禅宗典籍。亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚”等语，似宋辽时期此书已入经录。内容 记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富， |
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《四十二章经》 |
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在佛教看来，世间万法，唯心所现。破除执著，转识成智，一切法皆为清净法；相反，以识执著，一切法皆为染污法。
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《四十二章经》一卷。包含四十二篇短短的经文。一般认为是最早的汉译佛经。东汉永平七年（公元64年）的一天晚上，汉明帝做了一个梦，他看到一个神仙，金色的身体像朝霞一样闪闪发光，身上有日光环绕，飘飘荡荡从远方飞来，降落在大殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉众大臣，询问是何方神圣。太史傅 |
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《宋高僧传》 |
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慧能不识字，口述一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”无树，无镜，慧能是无。契合禅宗顿悟的...
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《宋高僧传》凡三十卷。又称大宋高僧传。宋代赞宁（919～1002）著。本书于太平兴国七年（982）奉敕编纂，继唐代续高僧传之后，集录由唐太宗贞观（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988）止，凡三四三年间之高僧传记。因于左街天寿寺编修完成，故又称天寿史。内容依准梁高僧传之体例分为十科，即译经三十 |
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《信心铭》 |
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至道无难，唯嫌拣择。至道就是真理，而真理是普遍的，因此真理是一切，一切不外真理。只因心存妄想分别，才无法见到佛性...
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《信心铭》是禅宗的法典。作者就是禅宗三祖僧璨大师，这一篇东西是禅宗里面很重要的文献，换一句话说也是中国禅宗修学指导的原则，虽然是在禅宗指导原则，实际上在大乘佛法的修学，无论是那一宗那一派或者是我们常讲的八万四千法门，门门要想成就，都不能够违背这个原则，所以这篇文章变成佛门里面非常重要的文献之一。—— |
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