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著作名称： |
高僧传
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内容简介： |
《高僧传》记载自东汉永平至梁代天监间著名僧人的传记。一作《梁高僧传》。南朝梁代僧人慧皎(497～554)撰。慧皎，上虞人(今属浙江)。居会稽嘉祥寺。此书13卷,将所载僧人分为“译经”、“义解”、“神异”、“习禅”、“明律”、“忘身”、“诵经”、“兴福”、“经师”和“唱导”等10类。他在序言中自称记了 257人事迹，“又傍出附见者二百余人”。卷末附有同时人王曼颖致慧皎书。对此书颇加称赞。《高僧传》对研究汉魏六朝文学有多方面的作用。首先,它记载了佛教传入中国及佛经翻译文学的情况,如卷二所载后秦僧鸠摩罗什对翻译文字的要求就常为后人所提及。其次，此书记载了许多文人和佛教僧侣的交往以及他们受佛教影响的情况，如支遁和孙绰、许询、王羲之等人的来往及慧远与谢灵运等人的关系。再次是此书在记述一些僧侣事迹时,也写到了他们的文学活动,如卷五竺道壹传记载了帛道猷赠他的诗，此诗写得清警流丽，而且可据此纠正《诗品》把帛道猷当作南齐人的错误。还有象“经师”部分记述佛教徒诵经声调问题，颇受研究者重视，认为与四声说的兴起有密切关系；“唱导”部分的总论叙述南朝佛教徒利用讲唱形式宣扬教义的情形，也经常被研究俗文学的学者引用。此外，书中还载有不少志怪小说及宗教故事，如史宗等故事，也常被唐代诗人当作典故使用。
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摄摩腾。本中天竺人。善风仪。解大小乘经。常游化为任。摄摩腾，全名迦摄摩腾，迦摄即迦叶，擅长礼仪，解大小乘经典，常以游化为己任。
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腾誓志弘通不惮疲苦冒涉流沙至乎洛邑。摩腾誓志弘通佛法，不惧疲苦，来到洛阳。汉明帝于城西门外为其建立精舍，这是汉地有沙门的开始。
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竺法兰亦中天竺人。自言诵经论数万章。为天竺学者之师。汉明帝永平十年（公元67年），蔡愔至彼国，法兰与迦摄摩腾共契游化，遂相随而来。
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人的本性是平静的，但要与外物打交道又必须有活动。《高僧传》说：静以观其本，动以应乎物。保持内心平静，活动起来也不妨碍人的清净。
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做事要强调自主性。《高僧传》：道在心不在事，法由己非由人。道理是靠心体悟的。方法也要靠自己领会，而不能依赖别人来教。
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 用户评论 |
 1322311**** 发表于2009-12-7 11:01:04 |
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《高僧传》全面记载了从佛教传入中国的汉初到梁代天监十八年的高僧共257人，附见者又二百多人，是研究这一时期我国佛教发展史的最重要的资料。 |
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