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著作名称： |
焚书
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内容简介： |
《焚书》，哲学、文学性著作，明朝晚期思想家李贽著。李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时著成此书。《焚书》又称《李氏焚书》，6卷。他死后由门人汪本轲编辑成集、刻于万历四十六年（1618年）的《续焚书》，5卷。两书收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。《焚书》卷6和《续焚书》卷5收集了李贽的很多诗歌，我们可从中看出他义无反顾的斗争精神，又可察觉出他沉湎于佛经而产生的苦闷徬徨。《焚书》、《续焚书》是李贽反对封建传统思想的力作。书中对儒家和程朱理学的大胆批判所表现的反传统、反权威、反教条精神，启迪与鼓舞了当时及后来的进步学者，对人们解放思想，摆脱封建传统思想的束缚，产生了极大的影响，因而被统治阶级视为洪水猛兽。李贽也深知其见解为世所不容，故将著作名之为《焚书》，以后也果然于明清二代多次遭焚烧，但却是屡焚屡刻，在民间广为流传。李贽不屈不挠的斗争精神也成为后世之楷模，五四时期进步的思想家把他当作反孔的先驱。"手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰"（冯元仲《吊李卓吾先生墓诗》），正是对李贽与其思想影响的真实写照。
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什么是富贵、贫贱？李贽在《焚书》卷六中说：富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗；贫莫贫于无见识，贱莫贱于无骨力。
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李贽：身履是事，口便说是事，作生意者但说生意，力田作者但说力田，凿凿有味，真有德之言。意图将人们的注意力从宋明理学转到百姓日用之中
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李贽认为自然乃顺乎情性，非于情性之外更有所谓自然。他说：然则所谓自然者，非有意为自然而遂以谓自然也。若有意为自然，则与矫强何异？
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中国艺术历来反对雕镂刻琢。《焚书》云：盖虽工巧之极，其气力限量只可达于皮肤骨血之间，则其感人仅仅如是，何足怪哉！
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自古以来，人们常说，诗穷而后工。李贽《焚书》道：古之贤圣，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎？
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