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著作名称： |
学佛行仪
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内容简介： |
佛门教育十分重视思想教育与生活教育，因为唯有健全的思想和规律的生活，才能完成人格，成就道业。因此，举凡行、立、坐、卧，一切举止动作都要威仪具足，所谓“身具德，人必敬”。昔莲池大师于律藏中集诸要义，著威仪门二十四章，以便学者易于记忆，简而易持，久之相习成性，则于戒律，必无瑕疵矣！无如今世沙门，弊习尤多，有非斯篇所能尽及者。又近时一班新进居士，发心虽猛，而于行仪，多未合法。夫学佛乃超凡入圣之事业，有一分恭敬，即有一分道德。若行仪未审，而能自修有得，深入佛道者，盖未之见。是以不揣固陋，择其曰用所必需者，重述二十四章，曰学佛行仪。凡比丘、沙弥、居士及女尼等，皆可习而行之。惟其中有可共习者，有不可共习者，玆恐文繁故未类别。但于每章首句点出之，望诸同志，各自分别习行可也。
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久之相习成性。良好的习惯是人潜在的道德资本，习惯一旦形成，便成为一种半自动化的潜意识行为，对人生、事业、生活起着永久性的作用。
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学佛乃超凡入圣之事业。有一分恭敬。即有一分道德。学佛能提升人格、超凡入圣。对三宝有一分恭敬心，即有一分功德，而功德以礼敬诸佛第一。
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佛家言，修行有时会得到五眼六通，能见一切佛。没有得到五眼，只可见著有形相的佛，例如佛像。只要是见佛都应该发愿，所以说“当愿众生”
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学佛，乃是向佛、菩萨学习人生之修身养性及了脱生死，断烦恼等自利利他之道。行仪乃是指进入佛寺殿堂、经堂应具备之举止行动威仪。
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实相平等礼：无自他分别。凡至一如。体用不二。是平等礼拜三宝，没有分别的拜，一念不生，一念不灭，这就是不生不灭的实相平等。
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 用户评论 |
 1536565**** 发表于2009-12-17 10:18:27 |
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我国佛教的特殊修行方法。亦即在七天之内从事密集的修行。这种密集修行的内容，主要有两类，即参禅与念佛。 |
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