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著作名称： |
占察善恶业报经
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内容简介： |
《占察善恶业报经》二卷，又名《大乘实义经》、《渐刹经》，隋菩提灯译。地藏菩萨说投木牌占吉凶善恶之法，兼示忏悔之法，次示一实境界二道之观道事理具备。隋朝时，因此经并不在译经目录之中，译者不详，又涉及妖妄，故判定此经为伪经，列入疑惑部[1]，唐宋时皆同，如唐智升《开元释教录》将此经列为疑伪再详及妄乱真录，因此皆未收录至大藏经中。但至明朝时，佺之武判定它为真经，再度收入《大藏经》中。后世学者考证，此经可能是由新罗僧人圆光所作。圆光是隋朝著名的摄论宗大师，精通《成实》、《涅盘》之学。隋开皇九年(西元 598年)，入长安，振兴摄论宗，名重一时。后受新罗国王的敦请，回到新罗，设置“占察宝”，传授大乘经论，对新罗的佛教有很大的影响。晚唐新罗僧人珍嵩说，《大乘起信论》即是据《渐刹经》所作。明朝藕益智旭大师，著有《占察经疏》三卷，《占察行法》一卷。
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“一切智人”，一切智是遍知智慧的意思，出世间和世间都了知，也可以说了知了各种各样的解脱的道路和解脱之果都知道。一切就是涵盖一切了。
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与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。“根聚法门”就是根尘识相聚的法门。经上把它讲成根聚法门，因为牵扯到根、识、尘的境界。
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佛言。善男子。随汝所问。便可说之。坚净信一请，佛就说：随汝所问。你想问什么就问什么。只有佛才能说这样的话，因佛有答复一切的智慧和法力
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如佛先说。若我去世。正法灭后。像法向尽。及入末世。佛涅槃之后，正法住世五百年后，进入像法时期，像法住世五百年灭后，进入末法时期。
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进入末法时，“众生福薄。多诸衰恼。国土数乱。灾害频起。种种厄难怖惧逼扰。”整个地球，乃至于婆婆世界，种种厄难怖惧逼扰，众生不得安宁。
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 用户评论 |
 1306526**** 发表于2009-12-17 9:57:32 |
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"现在人信心不足可用地藏菩萨传下占察忏悔法门求菩萨感应，指示道路，别于世间打卦算命。 |
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